摘要:

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摘要:测绘是乡土建筑研究、保护和再利用的基础工作。由于乡土建筑中的设计法则需要通过将测绘数据由米制换算成地方营造尺制才能显示，因此测绘的精度要能满足尺法验证要求。通过有规律的连续读数、大量性构件由中到边测量和测稿以颜色区分图线等方法可以减小测绘误差，提高测绘效率。提出对于不可见部位或柔性材料可结合访谈、同类破损建筑进行补白。

摘要:由于梁的实际变形很小，挠度假说不能直接验证，因此以挠度假说的如下推论作为事实验证：一、桁架屋面必无凹曲；二、凹曲程度与跨度、屋面荷载正相关；三、凹曲程度与建筑等级正相关；四、凹曲程度北方必定大于南方；五、穿斗式屋架凹曲程度必定小于抬梁式屋架。已有的事实未推翻上述推论，尤其是推论四是挠度说与排水说的关键验证，事实支持挠度说而推翻排水说。本文的意义在于将现象规律——假说解释——事实验证的实证科学方法引入传统建筑凹曲屋面研究，为挠度假说提供了静力学解释，并以事实验证了挠度假说的多个推论。

摘要:以故宫建福宫的柱础石为研究对象，主要分析了柱础石随着古建筑建造过程中加工痕迹的产生原因，阐述了与木作、瓦作及油画作的工艺营造关系。以宋《营造法式》、清工部《工程做法则例》为依照，探讨了古建筑柱础石加工痕迹与古建筑尺度、形制、样式等信息的关系，并参照《工程做法则例》重点对柱础石算例尺度推算关系进行较详细地论述。

摘要:日本著名庭园建筑飞云阁于 2017 年开始修复，修复工程受到了极大的关注。本文从修复工程的组织计划、具体过程、工艺材料、文教宣传四方面着手，对飞云阁本次修复工程进行了详细的解读，借此展现日本古代庭园建筑保护与修复工作的理念原则与方法技艺，以期对中国传统园林与建筑的保护工作有所助益。

摘要:晋祠圣母殿的两进前廊是中国古代建筑中的孤例，在结构和空间上都具有特殊性。本文采用定性力学分析方法，从节点性质、受力路径、荷载分布以及结构整体关系把握，重点对前廊空间的结构特性给予了重新深入地探讨。据此，结合建筑史学者相关讨论，从结构与空间的统一性角度认为圣母殿不属于副阶周匝式建筑。

摘要:鸦片战争后，西方传教士取得中国境内传教权，基督教不仅传入大中城市，也传入偏僻的传统乡村。乡村教堂是民间跨文化交流的一种途径，处于非主流“边缘”的地位。以元坑真神堂为例，通过地方性营造与日常生活两方面的分析，揭示“和而不同”乡村教堂在传统村落中新的乡土性。

摘要:闽台特殊的地理位置，汉族的南迁开拓，海外的交流互通，台湾的殖民统治，促成了多元文化的融合。在西方园林文化的影响下，闽台园林已逐步脱离中原遗风形成独特的艺术风格。本研究通过查阅文献资料及实地勘察的方式绘制出一张历史年表，可以大体勾勒出闽台园林的发展概况。

摘要:粤中广府地区的民居种类多样，尤其在近代时期受西方建筑文化的影响，产生了骑楼、庐居、碉楼等具有西方建筑特征的民居形式。端芬镇翁家楼位于粤中地区台山市的中部，是五邑侨乡近代民居建筑中的典范，建筑群由 5 座近代民居组成，其中三座主楼造型新颖，极具近代西方住宅建筑特色，两座副楼兼具中西建筑风格。本文通过对翁家楼建筑群布局及建筑单体的特征进行分析，探讨五邑近代侨乡民居的开放性、融合性和创新性的建筑文化特征。

摘要:柏树作为儒家文化的一种比德符号，隐喻着君子的坚心劲节、道德生命的永恒、儒学的文化传承，具有强烈的教化意义。孟庙亚圣殿殿前庭院内苍劲森郁古柏的规整布局，改变庭院空间的光影，丰富庭院空间的层次，限定视觉空间的主要导向并延长主要视觉空间距离，凸显亚圣殿的空间位置并丰富亚圣殿视觉体验。古柏的 “自然生长”打破了亚圣殿庭院建筑的静态存在，使得祭祀空间蕴含着一股生机，成为孟子道德生命的表征符号。孟庙的古柏与亚圣殿和东西庑殿构成一种自然与人文相得益彰的空间环境，形成一种严整、肃穆、恭敬而又蕴含生机的祭祀空间氛围。

摘要:明清山西商人通过经营盐业、茶业和票号成为雄踞中国十大商帮之首的商业集团，财富的积累使山西商人不断地扩大自己的商业空间。纵观百年来晋商的时空发展和演变，晋商会馆的时空分布反映了晋商的商业发展过程和经商足迹。晋商会馆在地理分布上呈现沿商道线路、集镇渡口聚集的特征，作为商道沿线重要的历史见证，晋商会馆是此类文化遗产线路上重要的例证。

摘要:以遗留至今的中国传统园林实例和历史文献为依据，总结出“功能与目的”“主题与现象”“手段与成就”等三个主要方面的中国传统园林建筑体系的基本内容与特征。以此为标准，举例说明在以往的研究成果中，很多被认为是中国历史上的传统“园林”实例，可能并非真正的园林。进而提出“社会学意义的园林”与“建筑学意义的园林”之区别。

摘要:明清官式建筑是目前我国古代建筑遗存最丰富、规模最大、信息最完整的文化遗产，在学术研究、保护利用以至相关的建筑教育中都具有重大意义。然而在以上诸多方面都面临一个重要的问题，就是相关术语名词的整理和图释未能很好继承中国营造学社成立以来优良传统，长期缺乏全面系统和持续深入的体系性研究。

摘要:本文通过文字及图像史料结合的文献考证及现场调查和梳理保定古莲花池的历史沿革的基础上，研究了古莲花池清中期重要的图咏资料 , 考证及分析了园内有关植物造景特色包括主要植物的位置及其意境，分析古莲花池规划设计对荷花文化内涵的借景，得出结论：清中期古莲花池的植物造景艺术在该时期全园整体生境、画境、意境的营造中，起到了关键作用。在中国园林史的研究方面具有重要学术价值。

摘要:本文通过查阅历史文献资料梳理了泰山普照寺历代空间布局演变，通过实地考察和测绘建立了寺院立体模型，并对其选址与现状、整体格局、建筑形制、空间形态作出初步分析。其中中轴线上空间序列组织尤其精妙，采用视线分析法对视觉及空间感受进行分析，概括出“起”、“承”、“转”、“合”的空间序列组织手法，悟出普照寺宗教空间与园林空间互相融合的艺术特征，一如邵贤在《游岱麓普照寺》中云：“斜日短筇山径曲，小桥流水寺门开。”

摘要:关于古典园林的传承与发展是今人十分熟悉的话题，但现实中不是将两者都弄得似是而非，就是将彼此相互对立。原因在于传统文化继承上的缺失和西方强势文化的影响，不少人其实并不清楚什么才是古典园林的要旨，甚至于以为只要在设计中放置几座传统建筑就是传承。本文将以松风馆——一座业已破败的传统建筑而设计建造的园林为例，介绍针对特殊的环境与遗存所作的思考，进而探讨古典园林的传承与发展问题，以期实现古典园林艺术与现代生活环境的真正融合。

摘要:寓园是以寓山为基础改造的私家自然山水园，不同于大多数江南私家园林。寓园的营建过程历时十年，且园主人有极高的园林素养并对营建过程妥善记载。同时，有大量关于寓园的图文园林文献流传后世。本文结合前人研究，梳理了寓园的营建过程及营建者，进行了寓园的初步景观平面布局结构复原，并结合实际造景和人文情趣两方面归纳了寓园景观的风格特征，并在结论提出寓园的造景既是祁彪佳个人审美和情趣的产物，也是明末江南园林整体特征的缩影。

摘要:传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作，其中“桃源”意象是被古典园林反复再现的典型意象。“桃源”意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源，其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范，对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对“桃源”这一典型文化意象的研究，以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例，探讨古典园林中“桃源”意象的表达，解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同，从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。

摘要:习近平总书记强调：“历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。”国家重大文物保护工作是当今社会的“刚需”，此工作“功在当代、利在千秋”。文物基础资料尤其是正射矢量文件的存留是开展一切工作的基础。正射图是在数字化扫描技术基础上得到的，可以快速获得照片一般的色彩细节和工程图精度的正确投影关系。这种从逆向数据直接获取的图纸所包含的信息及研究价值是现阶段传统测绘图所不具备的。但是此正射图的数字化储存存在技术瓶颈——即无法准确形成可交流、可识别的二维矢量线条图纸。“如何将解析正射图使之成为矢量文件”现已成为限制本行业的关键问题，当前采取的人工描绘的方法既浪费资源又效率低下，所以本文针对此问题，采用 Python 语言编程和图像识别技术，突破技术难点，提供切实可行的技术流程，使准确快速的矢量解析正射图，以满足存档和不同时期对比的要求，为大量开展此项工作提供前期技术成果。

摘要:清代历史上最大规模的西岳庙修缮工程是乾隆四十二年（1777年）至四十六年（1781 年）由陕西巡抚毕沅主持完成的，本文借助历史档案，阐述了工程背景、工程始末、修缮理念及措施、工程经费及源、《华岳庙全图》绘制与进献等问题，指出：本次西岳庙修缮是清代地方庙宇修缮的典型案例，具有很强的政治色彩和皇家背景。该工程动用内务府帑金遵照宫廷工程作法实施，规格形制参照北京故宫和泰山东岳庙，通过大规模的扩建和改建以彰显文治武功，修缮目的是“壮观瞻而垂久远”，带有保存历史和传承文化的深意。尽管修缮理念与现代遗产保护理念有部分差异，但所体现的建筑工程制度和财务制度仍具有一定借鉴性。

摘要:本文以宁夏隆德县红崖村传统村落为研究对象，结合环境等因素，从村落选址规划、单体建筑设计以及民居建构智慧三个层面从出发，对民居绿色营建模式进行归纳总结，并提取其中蕴涵的绿色营建智慧，以期为现代建筑与传统民居绿色营建提供相应的参考价值。

摘要:披檐在中国非官式传统建筑中被使用得较为广泛，特别是广大南方多雨地区，但对其专项研究尚少。笔者在对福建贯木拱廊桥的调研中发现，带披檐的廊屋有 20 余座，占现有 74 座福建贯木拱廊桥总量的 1/4 强。虽然其做法通常简易，却能很好地满足遮挡风雨的需要。根据其构造不同，可以初步归纳为独立框架型和依附搭构型，前者又可分为“三角形”框架和“直角梯形”框架两种，后者亦可总结为无承椽构件式、有承椽构件式、有构件搭交式三类。通过对其构造进行的具体阐释和分析，希望对传统建筑屋顶的研究和保护提供借鉴。

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